Page 471 - 唯識藏_33

若爾，別有掉不得與一切煩惱相應過失。既言掉與一切煩惱相應，故知掉別有體。掉 三數而有別體，何以得知？ 心亂，此七數並別有體。 、不正知是煩惱中念、慧一分。當知並是作論者意異，各說一義。 是愚癡分，餘五不同。謂散亂一數是貪、嗔、癡分，諂、誑二數是貪、癡一分，失念 、惡作、忘念、散亂、惡慧，並是癡分。今《對法》中，唯覆、惛沈、睡眠、惡作四 推度，有差別故。大乘《瑜伽論》中，云隨煩惱中九數，謂覆、誑、諂、惛沈、睡眠 、慧為性，覆、睡眠、惡作是愚癡分。尋、伺二數或是思性，或是慧性，謂推度、不 慚、無愧二數是貪、嗔、癡分，不信、懈怠二數是愚癡分，故不同《瑜伽》。 是癡分，並是假立，與《瑜伽》不同。謂《瑜伽》說此四是實物有，今《對法》

解云：為掉舉數，論判是其貪分，若此數離貪外無別體者，貪不與嗔、癡相應， 問曰：無慚、無愧、不信、懈怠，此四有別體者，論有誠文。惛沈、掉舉、散亂 西國諸德並云隨煩惱中，七是實有，謂無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、 諂、誑二數是貪、癡一分，散亂一數是貪、嗔、癡分，忘念、不正知是煩惱中念
大乘百法明門論疏卷下

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