Page 512 - 唯識藏_33

答詞。三性不離識者，以顯唯識正理。 別能生餘異熟果。由此生死輪轉無窮，何假外緣方得相續？」 異熟果；餘異熟者，謂後後生業異熟果。由感餘生業等種熟，前異熟果受用盡時，復 四、取本、末，本即總報，末即別報。彼上四種所取，皆是我執、名言二取所攝。 氣皆屬能取，所取之法而有四種：一、取相、見；二、取名、色；三、取心及心所； 名不動業。亦名無記業。即上二界定地之業，以定能令住一境故，轉名無記。二取習 業。自體及果俱不可愛樂，相鄙劣故，名非福業。具業多少，住一境性，不移動故，

所以者何？頌曰：「由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。依他 若唯有識者，牒大乘唯識正義。「何故」下，是問詞。應知三性亦不離識者，是 若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應知三性亦不離識。 論曰：「俱，謂業種、二取種俱，是親、疏緣互相助義。前異熟者，謂前前生業 言諸業者，有三種，謂福、非福、不動。自體及果俱可愛樂，相殊勝故，名為福
唯識三十論約意

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