Page 560 - 唯識藏_33

淺推曰尋，即慧。深推則神凝，故身心舉安；淺推則躁動，故身心不安。若離思、慧 聊且之辭；細者，綿密之謂。此二並用思、慧一分為體。於意言境深推曰伺，即思； 劣。尋，謂尋求，但求其概，逐外粗相。伺、謂伺察，微細考察，伺內細境。粗者， 知。 正念，此為散亂。不正知，謬解觀境，不了實相，若事若理，若因若果，不能真實了 念，忽起忽落。散亂，馳散外緣，流蕩忘返。如坐禪時，心念紛飛，攀緣外境，失其 蕩縱逸，不自簡束，六根放逸，善損惡增。失念，忘失正念，心有散亂，不知不覺之 不起樂欲。懈怠，懶惰成性，無精進力。有我執即有身心之相，故有懈怠。放逸，放 ，意掉舉亂思。昏沉，昏昧沉重，無所堪能，有深淺輕重之不同。不信，無有誠信， 既殊，故名為大。掉舉，輕舉妄

不定，謂通三性。悔，亦謂惡作，已作未作，事後追悔。眠，意識昏熟，心極闇 不定謂悔眠，尋伺二各二。」 此為大隨八。八法自類俱起，遍不善性，不可名小；染心皆遍，不得名中。二義
唯識三十論講錄

5
4
4
8
8