Page 561 - 唯識藏_33

識有三緣：一、根緣；二、作意緣；三、種子緣。八識有四緣：一、根緣；二、境緣 六識有五緣：一、根緣；二、境緣；三、作意緣；四、根本依緣；五、種子依緣。七 間緣，為各識之開導依。耳識有八緣，唯除明緣。鼻、舌、身七緣，除空、明二緣。 識共同而起）、末那（染淨依）、種子（因緣）、本識（根本依）等九緣。復有等無 。如眼識須具明、空、境（即所緣緣）、作意、根（俱有依）、意識（分別依，與五 陀那識為共同依，即以阿陀那識為其不起現行之種子所止宿之處。 即初能變阿陀那識。阿陀那，此云持，能持一切法之自性自相令不失壞。前六識以阿 俱或不俱，如濤波依水。意識常現起，除生無想天，及無心二定，睡眠與悶絕。」 亦可謂二類各通善染二性也。 ，此二差別便

緣，有因緣、增上緣、所緣緣、等無間緣之四種。識之生起現行，必待眾緣具足 此明前六轉識現起分位。依者，依之而起，依之而存在。止者，止宿。根本識， 已說六識心所相應。云何應知現起分位？頌曰：「依止根本識，五識隨緣現，或
唯識三十論講錄

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