Page 566 - 唯識藏_33

謂，有含而未露，說而未盡之意。為開悟故，說有三性，表詮以表示自性；為遣執故 佛密意說，一切法無性。初即相無性，次無自然性，後由遠離前，所執我法性。 成實性義較真如為廣，即果位中有為無漏之法亦屬之。更分判如次： 彼，指依他起法。非不見，猶言見也。即言非不見圓成實性，而能見依他起性。又圓 ，所以非異；各有差別之相，無常自無常，法自法，所以非不異。此，指圓成實性； 等於無我。言一切生滅之法，各有差別之相，亦共有無常、無我之性。共有無常等性 為一切有為之法相，圓成實乃一切無為之法性。無常，即生滅；性，即真理。等者， 鬼無樹有。 言此圓滿成就真實之法，體非虛妄，即於彼依他起性上常遠離遍計性。如枯樹非鬼， ，悉由識心分別而顯現。如黑夜見樹，形相實有。 分別之識。生，即眾

答：無性即識性。言即依此三性，立彼三無性名，為遣執故也。密意者，方便之 問：若有三性，世尊何以說一切法皆無自性耶？ 若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌曰：「即依此三性，立彼三無性，故 遍計執 依他起 圓成實 此，指圓成實性。非異者，圓成實之真如，即依他起之實性。非不異者，依他起 圓，謂圓滿；成，謂成就；實，謂真實。彼，指依他起性。前性，指遍計執性。 他，指眾緣；依他，言仗因托緣，如眼識九緣生，耳識八緣生等。分別，言明了
唯識三十論講錄

和合相續假法 蘊處界等 四諦因果 二空真如 一真法界

世俗諦 勝義諦

而無真實之體用。︵世間世俗︶ 宇宙萬有和合相續之假法，雖有虛幻之境相， ，剎那生滅。︵世間勝義︶ 五蘊、十二處、十八界，體相業用，識心分別 虛謬︶。︵道理勝義︶ 苦集，世間因果；滅道，出世間因果︵真實不 智言︶。︵證得勝義︶ 由二空觀，發二空智，證二空法性︵帶能證之 絕待無二︵約所證之理言︶。︵勝義勝義︶

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