Page 85 - 唯識藏_33
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難知，文亦難曉。於下破中，言「非鄰虛聚集成塵」，披者自知，豈如今論？ 多極微皆共和集。廣如陳那《觀所緣論》及《成唯識》第一卷說。 五識並得，故成所緣。不爾，即有非所緣失，許有實體，但為緣故。故論說言實有眾 如多極微集成山等，相資各有山等量相，眼等五識緣山等時，實有多極微相資山相， 諸極微相資，各有一和集相。此相實有，各能發生似己相識，故與五識作所緣緣。」 之上無微相故，非所緣失。遂復說言：「色等諸法各有多相，於中一分是現量境，故 ，故須和合成一麤假，五識方緣。故論說言實有眾微皆共和合。 成阿耨色，以上麤顯，體雖是假，五識之上有此相故，為五識境。一一實微既不緣著
論：且彼外境理應非一， 然舊唯識但有鞞世師及古薩婆多義，其和合和集，文但說一，謂鄰虛集色，仍意 其正理師恐違自宗，眼等五識，不緣假法，異於經部。若順於古，即有陳那五識 述曰：此即廣敘。謂經部師實有極微，非五識境，五識上無極微相故。此七和合 論：如執實有眾多極微皆共和合和集為境。
唯識二十論述記卷下
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