Page 171 - 唯識藏_34
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便故，非正真觀。菩薩兼起，二乘正用，唯無漏者，非凡所得。然《佛性論》云聲聞 分說，理實亦用。 者既不斷煩惱而生上界，故不用為勝。然《瑜伽論》六十九說聖者不用六行者，依多 地菩薩不欣上厭下，以受生故。〈本地分〉說初劫菩薩，初資糧位亦用六行，然久修 觀上靜、妙、離，隨一為解脫道。唯伏惑，非能斷。通凡及聖者，在二乘非菩薩，十 二中，斷伏道理無遮。 緣空，非別空行，別空行者，唯苦諦故。三門之義，如別處說，隨應攝在正體、後得 故知皆通十六，於真觀中義理分故。若以別行，多分唯以空門斷惑，二我空故，是總 十六，故《瑜伽論》五法中，言「若以解脫門言之，出世正智所攝」。 隨應觀於四諦，二性之體不決定故。有說：三門皆通十六，於正智觀義分三門，
三、十六行者，亦唯伏非斷。入真觀時，非十六行，相見道故；加行道中，修方 二、苦等六行者，此之六行，唯有漏方便地。觀下苦、麤、障，隨一為無間道； 又《成唯識》第八卷云：「三門、三性，理實皆通。」即於真理具起三門，三門
大乘法苑義林章卷第二
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