Page 167 - 唯識藏_34
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者，無漏無間故。有漏道中，無折伏故，未為正位。後時亦通修慧加行。其無漏道初 ，說遠離斷，據實初伏。若為諦觀，入見道時，前六行智不伏，不欣厭故；加行能伏 道，能伏惑故。《對法》等說，了相、勝解二種作意不伏惑者，依斷初三品猶未盡故 伏惑，了相、勝解猶未斷惑，遠離方斷。有義：初以聞思為加行道，後入修時即無間 ，未必能爾，然有差別。 斷亦通業果，或二皆通。斷必證真，伏未必爾。菩薩伏障，證真亦伏；二乘、異生等 麤重，加行、勝進皆不說能。菩薩利根，有漏、無漏四道皆能若伏若斷。伏唯障體， 相皆能具有，不同三乘。不爾，道理二乘何別？ 能斷證故，加行等四，剎那剎那前後相望，皆容具有。」此依菩薩由利根故，念念行 亦後加行。《唯識》復云：「菩薩
有漏四道初起之時，有義：三慧俱為加行，修慧為近，故《對法》云，加行道亦 依此所說，一切二乘及餘異生有漏、無漏道，皆唯無間正斷伏惑，解脫道中斷伏
大乘法苑義林章卷第二
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