Page 169 - 唯識藏_34

取《瑜伽》為正。究竟觀非斷煩惱 斷，皆與斷名。信通無漏，邊斷事惑故。若准《對法》，邊唯世俗智，即不能斷，今 分力伏。然寂滅中雖亦有佛，非是斷攝；十地菩薩道位既長，通斷伏故。 總緣法觀能斷諸惑，諸文同故，空無我觀既有總緣，故不相違。不爾，唯苦成相違也。 大位，判此二智，論實二智皆盡、無生，又非典據，不須和會。 分別智滅現在惑，名為盡智；後得智滅未來惑，名無生智。」此依斷迷理迷事時初後 此在上地，非是欲界。 持。」天親釋云，即是三慧。真俗雙行，義說故能，何妨聞思亦能斷伏。餘人不能，

七、六現觀，思現觀唯伏不能斷，欲界故；信、智諦、戒、邊通伏斷。正斷、助 六、五忍，謂伏忍乃至寂滅忍。伏忍不斷，唯能伏障，餘通斷伏。真無漏斷，勢 五、四念處者，大乘雖不作念處行相，然道理是法念處攝總緣念處，非別相也。 四、三智者，伏通三智，斷非加行，漸頓有殊，如前已辨。《佛性論》云：「無
大乘法苑義林章卷第二
① 底本無「斷煩惱」，今依據大正本《法苑義鏡》卷四補上。

① ，先已斷故。

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