Page 176 - 唯識藏_34

地斷。 ：見者身見，四地能斷俱生身見故；疑者事疑，非煩惱疑，由身見生身見之伴，故五 地中，相同四沙門果，初果斷見、疑，故說四、五地除見、疑，而實初地已斷。今解 初地斷貪，二地斷瞋，三地斷癡，四地斷見，五地斷疑？ ，次三是俱生煩惱障，後一是一切所知障，隨其所應，准前伏斷。 、無明住地。此各有二：一、起即五現行；二、住地即五隨眠。見一處是分別煩惱障 非有漏伏。入無漏觀時，亦名為伏，不起纏故，隨眠金剛斷。餘三准前煩惱障釋。 俱生，纏及隨眠，伏斷位次，如上所說。三、恒行不共，謂第七識俱者，唯無漏斷， 眠唯見道斷，十住中，第四生貴住已伏纏故。二、相應不共，忿等俱無明，通分別、 無明二障。一、不共；二、相應；三、纏；四、隨眠。不共有三：一、獨行不

答：舊人解云：借舉凡聖，以喻十地。三地已來，相同世間，故斷三毒；四、五 問：若分別諸惑名見一處，入見時斷，何故《大般若》第五十四、《仁王經》云 四、五障分別，謂五住地：一、見一處；二、欲愛；三、色愛；四、無色愛；五 三、四障分別，有二：一、謂闡提不信等，如〈唯識章〉中解。二、又有四，唯
大乘法苑義林章卷第二

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