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修慧，《攝論》說為出世止觀智故。《十地經》云：「第八地菩薩皆能堪、能思、能 ，即為四道，唯在修慧。然於欲界麤攝斂心，亦伏煩惱，在聞思位，若能斷，斷唯是 人空故，所以雙斷。 、種子及二障中所有麤重，隨所知障麤細品類皆能斷之，謂十地修道法空觀細，必帶 法觀雙能斷二障，若業及果一切習氣，惡趣人天隨應永斷；中法空觀唯斷所知障現行 者可除，故入二禪名斷苦根麤重。二乘不斷細者，故言不斷。法空觀有三時：初、後 者，略有二解：一、依菩薩，非說二乘；二者、麤重有二，一麤二細。今不斷細，麤 障，已如前辨。 、四念處；六、五忍；七、六現觀；八、七作意；九、七覺支；十、八聖道。唯識斷 有四道，四道之中，自通三智，故八地上雖無加行智，而有四道。如常分別。 起
三、三慧者，若論伏斷，三慧皆能。勢分力伏，通其聞思，非正觀伏。正觀伏時 二、二空，人空觀唯斷煩惱障及業果，不斷習氣，以觀麤故。然云解脫道斷麤重 第五、依觀分別者，觀有十種：一、唯識；二、二空；三、三慧；四、三智；五
大乘法苑義林章卷第二
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