Page 179 - 唯識藏_34

說斷三世。非過去有隨眠心，任運滅故，性已無，何所斷；未來性未生，體現無，何 斷惑故。如論廣說，恐煩不述。 障及二習氣，通色六、無色三；若斷俱生煩惱障，亦唯第四定，以金剛心依第四禪入 依五依生故，有頂無漏闇故，不能斷惑。 地能盡漏，謂初未至、中間靜慮、四靜慮、三無色。」此意說修道，非見道。又說三 ，不說中間有見道故。若斷修惑，通九地：色六、無色三。《瑜伽》第一百云：「九 無漏真道，不入見道；無色慧劣，非斷惑道。六十九說見道唯五地故，又三依五依生 ，色界六地非三方便，無色四地有無漏處皆能伏之，勢分伏令不生起故。 無漏皆能伏故。六行唯方便，七作意通根本、方便故，第七作意入根本故。無漏伏之

答：薩婆多等，所說不同，今依大乘。《瑜伽》第五十八云：「非斷去來今，然 第十、問答分別者，問：此斷煩惱，三世之中，於何說斷？ 菩薩若斷分別二障，唯第四定，功德勝故；託勝所依，方入見故。若斷俱生所知 若正斷者，二乘斷分別煩惱障，唯依色界五地，必無漏道，慧猛利故；中間雖有 二、依地者，若伏煩惱障，色界六地、無色四地，方便、根本俱能伏之，六行及
大乘法苑義林章卷第二

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