Page 182 - 唯識藏_34
P. 182
剎那中，由加行引，能普遍知，名總相緣；非一一法真如妙理而不別知，名為總相。 法真理皆能了知故。 體是自相，即可通為二觀能斷。能顯是共相，詮為唯識無我等故；據法並自相，一一 即名共相。自相亦與一切共相不一異故。」此義意言，總為無我共相所顯，一一別證 共相所顯，以是諸法自實性故，自有相故，亦非共相。不可以其與一切法不一不異， 此分別，皆名現量。雖緣諸法苦、無常等，亦一一法各別有故，名為自相。真如雖是 、所詮通在諸法，如縷貫花，名為共相。此要散心分別假立，是比量境；一切定心離 義皆名自相，以諸法上自相、共相各附己 相。即顯斷惑唯自相觀，非共相也。 說真如二空所顯，非是共相。」此師意說，就方便說，可名共相；說觀中證，可名自 說，名知共相；不
《緣起經》下卷言：「真諦聖智於真智境非安立義，總相緣故，名頓現觀。」一 「第三師云：如實義者，彼《因明論》立自、共相，與此少異。彼說一切法上實 「第二師云：定心唯緣自相，然由共相方便所引，說緣共相。所顯理者，就方便
大乘法苑義林章卷第二
① 體，不共他故。若分別心立一種類，能詮
1
7
7
2
2
