Page 181 - 唯識藏_34

相斷，定心通緣自共故。 位緣一切，皆現量攝。」此師雖言定心緣一切，不說斷惑定總別相，然准義知，唯共 種不可除，不障此道故。加行之心，不欣斷故，並二品斷，不爾違論。 應細三心、麤二心故。 與道不俱，然如 纏。」此說聖道，正斷隨眠。若伏斷者，折種子力，令不生現，名伏現行。隨眠雖復 ？雖纏已斷，未斷隨眠，諸煩惱纏數復現起；若隨眠斷，纏與隨眠畢竟不起，亦名斷

答：《佛地論》中，釋自共相略有三說。「有義：二量在散心位，不說定位；定 問：為總緣作意能斷煩惱，為別緣作意能斷煩惱？ 答：法觀雖細，必帶生觀，第二剎那不斷生執，如十地中斷惑法觀，習氣可斷， 三心真見道，法觀既細，必兼生觀，即斷生執，何故生執即三心斷，法唯二心？ 答：五十八云：「但斷隨眠，以煩惱纏先已捨故。斷隨眠故，說名為斷。何以故
大乘法苑義林章卷第二
① 「如」字下，底本有「問」，今依據卍續本刪去。

① 前義，說之為斷。

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