Page 180 - 唯識藏_34

自在故。如舍利弗至十信第六心猶退，以退起煩惱，先有漏伏故。 」《瑜伽》亦然。退等種姓依定障建立，非退果；然菩薩等，以無漏道所伏，亦不退 必不退，伏者有退義。《涅槃經》言：「若世俗道而斷煩惱，以還起故，說名無常。 預流果，非阿羅漢，阿羅漢見、修二道極堅牢故，見道不然故退。今大乘聖道斷隨眠 性者，退法；思法、護法、住法、必勝進，本性不退，退法進成者退。大眾部等，退 無記心去來今位皆離隨眠，是故三世皆得說斷。」 未來世亦無隨眠。從此已後，於已轉依、以斷隨眠身相續中，所有後得世間所攝善、 正見相應能對治心，於現在世無有隨眠，於過去世亦無隨眠；此剎那後離隨眠心，在 治心生，諸有隨眠所治心滅。此心生時，彼心滅時，平等平等，對治生滅道理應知。

問：云何名斷？若是現行，久已自滅；若種子者，道不可俱。云何名斷？ 答：依薩婆多，見道速疾，道斷已，永不退。其無學道：住不動者，不退；退種 問：所斷煩惱，有退不退。
大乘法苑義林章卷第二

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