Page 185 - 唯識藏_34

，持業釋也；或世之俗，義亦無違。諦者實義，有如實有，無如實無，有無不虛，名 ，名隱顯諦。又復性墮起盡，名之為世；體相顯現，目之為俗。世即是俗，名為世俗 ，隱本手巾，兔相顯現，此亦如是。今隨古名，名世俗諦，梵云三佛栗底故；以義釋 俗謂顯現，隨世流義。此諦理應名隱顯諦：隱覆空理，有相顯現。如結手巾為兔等物 之三種，名安立勝義；第四一種，非安立勝義。 差別諦；三、證得勝義諦，亦名依門顯實諦；四、勝義勝義諦，亦名廢詮談旨諦。前 假名施設。 所證，為欲隨順引生彼智，依俗安立，名勝義俗。初之三種，相可擬宜；第四勝義， 名方便安立諦；四、勝義世俗諦，亦名假名非安立諦。 世俗諦，亦名有名無實諦；二、道理世俗諦，亦名隨事差別諦；三、證得世俗

後釋名者，初釋總名，後釋別名。釋總名者，護法釋云：世謂隱覆，可毀壞義； 勝義諦四名者：一、世間勝義諦，亦名體用顯現諦；二、道理勝義諦，亦名因果 《顯揚論》說四種俗諦皆是安立，前三可知，云何第四亦名安立？勝義諦性自內
大乘法苑義林章卷第二

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