Page 214 - 唯識藏_34

依彼生說名為造。」〈法處色章〉當具陳述。或復五因非遍一切，如離輪光等，無所 ，不依大種。」彼如何通？彼自解云：「然從緣彼種類影像三摩地發，說彼大造，非 非定同處亦名不離，離質聲光皆亦如是。《瑜伽論》五十四說：「勝定果色唯依勝定 亦隨彼二假說大造。不離義有二：一、定同處；二、必假藉。別解脫戒等必藉大生， 生造色，為前導故，說彼能生，故名生因。」第六十六說此同之。 內相續心，諸大種子未生諸大，造色種子終不能生，要大種子先生大種，造色種子方 說大種能生諸色，乃至長養耶？」彼自答云：「由諸內外大種、造色種子，皆悉依附 造色雖自種生，若離大種，必不能起。《瑜伽》第三問云：「諸法皆從自種而起，寧 、養因義，即依五因，說名為造。生因者，即是起因，謂離

今應問曰：若爾，別解脫及定、道俱戒既離大種應不得生。此隨所遊所防名色， 生等五因以辨造者，《對法》第一說：「所造者，謂以四大種為生、依、立、持 別名者，堅勁義是地義，流濕義是水義，溫熱義是火義，輕等動義是風義。其地
大乘法苑義林章卷第三

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