Page 215 - 唯識藏_34

遠防自身曾有惡戒，即從過去大造今色。或無表戒等，無立因義；依質實色，具立因 然，非已過故，防不得故，應非對治。此義名色，假名為造，遠分對治，故無有失。 彼遠分對治義名為造，曾有類故，二定已上無表並然。論說防他，他四大造，此義不 防久已斷滅，既無能造，應無立因，不可防他說名為色，將他四大造自無表。此唯是 實義者，此隨所遊所防大造。不爾，無色定、道俱戒無所依故，應無此因。若爾，所 ，故大變時，造隨變異。《瑜伽》第三云：「由大種損益，彼同安危故。」 有光處，有大造故。此釋不然，聲、香離質，何大所造？故前說善。 得」？今依即質以辨依因，離質光等，無依因義，故不相違。或說彼光亦有大造，隨 不離大種處而轉，故名依因。」若爾，如何五十四說

別解脫戒，後相續生，表業變異，如何相續？或說後時所依猶有，故不變異。如 「立因者，即隨轉因，由大變異，能依造色隨變異故。」能造、所造，安危必同 依因者，《對法》云：「即是轉因，謂捨大種，諸所造色無有功能據別處故。」
大乘法苑義林章卷第三

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