Page 216 - 唯識藏_34

養，心等不爾。 養大及造色、心心所等一切法因，此唯造色能養別因。由造性鈍，不如心等，故藉二 彼為養緣，各據一說，故不相違。又由彼緣先養大種，令造色增，故無有失。或彼通 摩地等，依彼造色倍復增廣，故說大種為彼養因。」能養造色有因有緣，大為養因， 長即因，或長之因，故名長因。《瑜伽》第三云：「由因飲食、睡眠、修習梵行、三 量齊等。等者，前後相似之義。前說為善。 》依小分，故作是說，彼依即質造色說故。或《瑜伽》言「等量不壞」，非是大造二 持因。」又聲光等大小有異，如何但說等量不壞？《對法》依全分總說持因，《瑜伽 生，由大持力，不爾，造色應有間斷。《瑜伽》第三說：「由隨大種等量不壞，故名 不現行法建立色性」，故以隨彼所防大造。 故。若

五十四：「問：諸行皆從自種而起，如何說大造所造耶？由彼變異而變異故，彼 「養因者，即是長因，謂由大種養彼造色，令增長故。」由大親養造色增長，或 「持因者，即是住因，謂由大種，諸所造色相似相續生，持令不絕故。」造色續
大乘法苑義林章卷第三

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