Page 218 - 唯識藏_34

說過為未因，因果俱無故。亦非後際為前際因，倒因果故。 應如是說：過為現因，非過未因；現為現因及未來因；未非未因，過未無故。此中不 過去大種造現色故。有漏色聲唯無記性，若無漏位，大造俱善故，但應如此中所說。 同世，非別世造，依處而有，非異世故。唯律儀色依不現行法建立色性，亦異世造， 因，律不律儀及定俱戒能招大故。或為四因，加同類因，如引發故，無餘可知。此說 果義故。非心、心所，無相應因；非善惡業，無異熟因；非煩惱性，故無遍行因。 種望種；三、俱有因，《對法》第四說大種、造色必俱生故，為俱有因，非是同得一 ；二、同類因，令增長故，《對法》文中依前熏種引後果生，亦依現行相望而說，非 熟，非因緣故。大望造色皆非六因，造望大種為異熟因，感彼

辨因造已，緣造云何？大造相望，為一增上；現行相望，非辨體故，非是因緣。 造色望大亦為三因：一、能作因，此因寬故；二、俱有因，不相離故；三、異熟 今依增上緣辨六因造者，大望造色唯有三因：一、能作因，能與彼力，不障礙故
大乘法苑義林章卷第三

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