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此即跪拜，頭至地故。即《俱舍》云：「稽首接足，故言敬禮。」屈己 揚》亦云：「我今至誠先讚禮。」至誠 至敬禮難思議。」雖前已身禮，今讚歎時，唯語意故。 意轉，其語業者影亦為敬。 但舉身語。 釋言：「今此頌中無倒稱讚最勝功德，敬申頂禮。」其意業者即能發思，不說自成， 心念佛，修持淨戒故」，即是意敬。 語敬，非身意攝。
二、釋名差別者，依俗釋云：稽者，至也；首者，頭也。以首至地，故名稽首。 或三業俱敬。天親《攝論》序云：「故我至誠身語思，頻修無倒歸命禮。」《顯 有唯語意非身敬。《勝鬘經》云：「咸以清淨心，嘆佛實功德，如來妙色身，乃 或唯身意非語敬。《雜心》云：「起善心轉愛果，舉體敬禮也。」舉重身業本由 或唯身語非意敬。《雜集》敘云：「敬禮如是大覺尊，無等妙法真聖眾。」彼論 無唯意敬非身語文，但標令他知，必形聲色故。亦有解云：《法華經》言「以深
大乘法苑義林章卷第四
① 意業、語讚、身禮，故通三業。
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② 所尊之首， 8
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