Page 294 - 唯識藏_34

不從表生也。 化生故。若別受者，即捨也；通受之者，其義不然。 猶即不捨，同聲聞耶？ 能感異熟？

問：然十業道體即是思，約彼所發所防即假名色，大乘既無身語，但是一思所發 答：此是小乘之義，非大乘也。大乘但由心故，令鬼等雨石，此無表色亦可得言 問：仙人意嫌但是意業，何故有處說言仙人動脣口身，此乃名身語表耶？ 答：菩薩受戒，其心寬漫，增上猛利，故二形生及命終時必定不捨，以能隨類而 問：〈菩薩地〉云七眾所受為菩薩律儀出家之戒，何故菩薩二形生及捨眾同分時 答：是彼種類故也。 若爾，如何名隨心戒？ 答：取種子能感也。 問：定共戒等既是現行，剎那即滅，為能感不？若不能感，如何得言有漏定共戒 答：表現是假身，於理何妨？
大乘法苑義林章卷第三

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