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，除佛果中體唯無記故，二業體唯取發思。又有釋言：體唯慚愧，崇重賢善名慚，輕 發身語，身語業體；前之二思，意業之體。雖通三性，今取善思為能敬體。大乘身語 ，亦云 釋。歸依者，歸敬依投之義，非此所明。若云伴談，或云伴題，此云稽首，亦云禮拜 三業之敬禮，體唯一物，未可依俗。古云南牟，即是敬禮，應言納慕或納莫，故不別 ，策殊勝業，申誠歸仰，故名敬禮，即通三業。諸教或云稽首者，藉身業之稽首，申 虔恭曰敬，軌儀稱禮。諦發殷誠，屈儀褒讚，申虔恭之道，標敬禮之名。又起殷淨心 《雜心》亦爾，舉體敬禮，亦稽首故。言叩頭者，以手至首，故言叩頭。言敬禮者， 接彼所卑之足，故言稽首。《俱舍》意以身業稽首之別名禮，即是三

三、出體者，體即三業，合有三思，謂審慮思、決定思、動發勝思。動發勝思正
大乘法苑義林章卷第四
③ 「云」，底本作「非」，今依據前文改作「云」。 ② 「己」，底本作「已」，今依據大正本《成唯識論述記集成編》卷三改作「己」。 ① 「誠」，底本作「誡」，今依據卍續本改作「誠」。
③ 敬禮，訛名和南。

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