Page 300 - 唯識藏_34

即是敬禮。四、歸依情懇，帶無表以為歸依；敬禮心通，或唯表而為體。歸依必有表 但約投誠，措想由其永暫。故歸依言，願從今身，盡未來際；諸敬禮者，舉心虔仰， 歸三寶，方是歸依；但敬一尊，即是敬禮。三、歸依有其限齊，發言必終未來；敬禮 該心及色，通三業故。二、歸依境廣，必具歸而成業；敬禮或寬，縱偏依而辯事。具 。又須憑力，假大威神，若敬不圓，憑威不盡。 又亦即是神境、他心、漏盡通因。又顯發生三業滿善，善三業者，總攝一切業道盡故 者，三輪因故：身業禮者，神變輪因；語業禮者，記說輪因；意業禮者，教誡輪因。 故；在闇去近，以語業禮，以可聞故；在闇復遠，以意業禮，不可見聞故。又顯敬禮 天耳故，以語業禮；有他心故，以意業禮。如律中說，若在明處，以身業禮，

五、敬禮、歸依二種差別者，略有七釋：一、歸依據重，但唯身語；敬禮通輕， 四、明敬意者，瞿波論師《二十唯識釋》云，欲顯大師有天眼故，以身業禮；有
大乘法苑義林章卷第四

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