Page 295 - 唯識藏_34
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勝捨劣，所成勝戒不從師等，說自然得亦不違理。 八在三天下，菩薩通四洲，表無表准知，定、道亦在三天下。 雖得通而不成戒性，定、道唯人天二趣，有餘暇故，表無表准知之。四洲別脫，五、 五地，定、道俱通三界九地思。言六趣者，別解脫唯人趣，菩薩戒通六趣，五、八戒 九地分別者，意表通九地，語表唯初禪，身表通五地。若約佛及菩薩，身語二表俱通 及廣慧聲聞身語表色，亦通無色；若據業果及唯凡夫，如前分別。無表如前，准知。 所防唯全是意，如何得言約彼空中雨石而名無表色也？
答：一解云、與加行善同時而捨，得捨相翻，不違理故。二云、雖由邪見斷加行 問：如加行善，心受得戒，後斷善根，何時捨耶？ 答：有二釋：一云、依隨轉門化相而說，理實如來別脫過去久遠已成；二云、得 問：如諸如來，先因位中已具別脫，如何成佛已，言自然得戒？ 答：若得定及無漏心俱有相應思，二俱除惡，以思是業體故，但依思者乎。 問：定及無漏，性能遮惡，如何不取定及無漏慧為表無表體耶？ 約三界九地、六趣四洲而差別者，表中意表通三界，身語通色界；若約定所生色
大乘法苑義林章卷第三
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