Page 331 - 唯識藏_34

我非色非非色。」此意即說，無想天處，名為無想；有頂，名非有想非無想；下三無 無二無缺者，彼計我亦是色亦非色。若為治此，於是義中，由異文句而起執者，彼計 立。「若計命即是身者，彼計我是色。若計命異於身者，彼計我非色。若計我俱遍， 、怖邪見，三、怖無知，四、怖愚癡，故矯亂答，成四別也。上來五類是前際見。 有無他世；三、問善非善；四、自愚鈍，他問不知。《毗婆沙》言，一、怖妄語，二 ，故隨返問而答於前。 世文字亦不善知，而不分明說「我愚鈍」，但隨彼問，隨言而轉。此意由愚都無所了 有知故，便矯亂答。如是三種，假託餘事，以言矯亂。 故不分明說「我不決定」。此意即顯雖有少得，心未決定，答是邪見，不答妄語，已 成邪見，不答成妄語。

後際五類見者，有想論有十六。《瑜伽》第六、《顯揚》第九云，初四見依三見 此與《阿含》全有差別，彼依四問，即為四別：一、問世間有報無報耶；二、問 是中，第四、羸劣愚鈍。第二復次云唯懼他詰，於勝生道及定勝道皆不了達，於 是中，第三、覺已開悟，而未決定。第二復次云怖畏邪見及妄語故，懼他詰問，
大乘法苑義林章卷第四

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