Page 334 - 唯識藏_34
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槃第一清淨。」此說勝妙，略無人中。《婆沙》說有。「二者、若有離欲惡不善法， 在，觀得自在。謂於諸天微妙五欲堅著攝受，嬉戲婬樂，隨意受用，是則名得現法涅 非想非非想處所攝諸天，死後斷滅。」此中七滅，不定自他，今身、後身，一切皆得。 諸天，三、色界諸天，四、空無邊處所攝諸天，五、識無邊處，六、無所有處，七、 任持未壞，爾時有病，有癰，有箭，若我死後，斷壞無有，爾時我是斷滅；二、欲界 。《毗婆沙》云，前三無色，有說有色，即亦該彼，若說無色，即不至彼。 前引教，已略說訖，唯當生處有異，餘義皆同。然《瑜伽》等，但言有色，不明何處 想十六論訖。 生、人、欲界天；四、我無樂無苦，死後有想，在第四靜慮以上，乃至有頂。上明有 慮；二、我純有苦，死後有想
五現法涅槃論者，《瑜伽》第七、《顯揚》第十云：「一者、若我解脫，心得自 七斷滅論者，《瑜伽》第七、《顯揚》第十云：「一、我有麤色四大所造之身， 其八無想論、八非有想非無想論，即有想中初二「四句」，有色、有邊等是，如 次四句者：一、我純有樂，死後有想，第六有名而無處所，八十七說，謂下三靜
大乘法苑義林章卷第四
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