Page 327 - 唯識藏_34
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，於傍處所起無邊想；四、若為治此執，但依異文，義無差別，則於世間起非有邊非 無間，更無所得，上過第四靜慮，亦無所得，傍一切處不得邊際，則於上下起有邊想 劫，則於世間起無邊想，去壞劫遠，不見邊故；三、若依方域周廣求世邊時，若下過 時，若憶念壞劫，於世間起有邊想，以世界壞，後臨空劫，有邊限故；二、若憶念成 ，欻成空竭，故作是執。」《阿含》等同。 ，謂依靜慮及依尋思二種差別。見諸因緣空無果報，大風卒起，忽然還靜，暴河彌漫 、由尋思不憶前身，作如是執，無因而起，乃至廣說。故《瑜伽》第七：「無因論言 位，便執諸法本無而起，諸法如我，亦應一切本無而生，便執我及世間無因而起；二 智。餘三所計，半常無常，此雖有言，相仍難見，不但宗殊義別，亦
四有邊無邊論者，第七卷《瑜伽》、《顯揚》第九云：一者、若依斷邊際求世邊 二無因論者：一、從無想天沒，來生此間，得宿住通，不能憶彼出心已前所有諸 此之四見，八十七說，皆依靜慮，知過去故，名為前際。《婆沙》四種，雖與此
大乘法苑義林章卷第四
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