Page 338 - 唯識藏_34
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由初解脫觀色不言外，其內有色亦不言內，通緣內外根塵等色，作光明想故。今此第 不作光明等；「若於是處已得離欲，說彼為外」，故唯觀彼已離染色，名之為外。又 ，稍略觀故。《瑜伽》云「又不思惟彼想明相，但於外色而作勝解」，即觀少多等， 自在故。此唯觀彼已離欲色作少多等，名觀外色。已離染故，立以外名。觀心漸勝故 者，或見者無色想安立現前，而觀外色作少多等相，不同於初觀內外色皆作光明，未 觀外諸色。大乘不然，准《對法》云，初習業者，已依無色定伏除見者色想；久習業 」者，唯依初業說故。 欲故，不作不淨想。《瑜伽》唯云「未得無色定，未離色界染，觀外諸色，是初解脫 、遍處等故，即觀勝處所攝少多等色，作光明想，由除變化障故，作光明想，不除貪 見者色想安立
第二解脫，《俱舍論》說，內已伏除見者色想，唯觀外境而為不淨，名內無色想 顯行相者，《俱舍》第二十九說，內有色想，觀外色，名初解脫。內未伏除見者
大乘法苑義林章卷第四
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