Page 343 - 唯識藏_34
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，唯觀淨想，故作是說。 。《顯揚論》說「一向意解思惟淨妙」者，隨轉理門，或依彼觀成滿之時，展轉一味 想，由前已說「內無色」言，所以今略。既略於內，故亦略於觀外色等，但言淨解脫 離淨不淨變化障故，名為解脫。此亦內無色而觀外色，作淨不淨相待、相入、一味淨 清白名淨。故《瑜伽》云：「謂已超過諸苦樂故，一切亂動已寂靜故，善磨鎣故。」 清淨聖行圓滿，名淨解脫。」此說第四靜慮中，離尋伺、喜、樂三地障故，捨念圓滿 ：「無色界定不現在前。」 外色。作勝解時，唯依色定，不依無色，無色不能觀於諸色少多等故。故《瑜伽》云 處別。外諸色之觀及內無色之觀外色，亦皆依主。內無色時，必須得空處等定，正觀 多、好惡等解。 瑜伽》云：「又不思惟彼想明相，
淨解脫身作證具足住者，《瑜伽論》云：「已得捨念圓滿清白，以此為依，修習 初四勝處，有色、無色，各別觀色，若少若多，此總觀外少多、好惡等故，與勝
大乘法苑義林章卷第四
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