Page 395 - 唯識藏_34

用、作用二種依處是此因收，既引發等當得士用，豈遮真見得士用耶？故知別法亦有 得士用果。不生果者，謂真見依處所得士用故。《唯識》云攝受因，得士用果。雖士 用，或異熟果亦是隔越。《唯識》七云於異熟果，立士用故。又第八云牽引、生起， 。第八卷云引發等因，得士用果。隔越果者，假者春種，秋獲果故。諸論俱說此為士 果者，次後生法故。《成唯識》第七卷云一切種者，得士用果。等流果中，名士用故 識》第二卷云種子生現，如俱有因，得士用果。或第七云一切法有，得士用果。無間 。此二即是有為、無為二法共果，皆依別法得士用名。 、親、資助力之所得者，立為士用果；若為遠、劣、疏、不障力之所得者，名增上果 有近力、遠力、勝力、劣力、親力、疏力、資助力、不障

此果即通四法為體：俱生、無間、隔越、不生。俱生果者，即同時法故。《成唯 顯無為無別，有為有別，立一、二果。然上所說，即是無為、有為別果，此二各
大乘法苑義林章卷第五

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