Page 42 - 唯識藏_34

常聲為體，以能詮故，響非能詮。此各有二：一、計全分；二、計一分。准前應知。 一、計體多，猶如非擇滅；二、計體一，猶若真如。音響生緣，體無常法，今取新生 聲顯論總束為四，計一計多，各通內外。 內外諸聲，皆是常住；二、計一分，內聲是常，外聲無常，非能詮故，猶如音響。故 取一常聲為體，其音響等但是顯緣，非能詮體。此二之中，各有二種：一、計全分， 者、一切法上但共有一能詮常聲，猶如真如。以尋伺等所發音顯，此音無常，今者唯 有一能詮常聲，猶如非擇滅。以尋伺等所發音顯，音是無常，今用眾多常聲為體。二 有名等，以說名等，即是聲故。 詮於明論所詮之義。此教是常，所詮定故，餘一切教皆無常聲以為教體。不說聲論別 為教體。本唯是常，末是無常。然是轉變，非為

其聲生論，計聲本無，待緣生之，生已常住，由音響等，所發生故。此計有二： 聲顯論者，聲體本有，待緣顯之，體性常住。此計有二：一者、隨一一物，各各 其明論者，婆羅門等執《吠陀論》聲唯是常，不取聲性，非能詮故；其能詮聲， 其勝論師以諸德中聲為教體，無常無礙。
大乘法苑義林章卷第一

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