Page 44 - 唯識藏_34

。句有二種：一、集法滿足句；二、顯義周圓句。如說「不生亦不滅，不來亦不去， ？世俗諦中，可亦說有句、言、章、論，聲為教體。梵云鉢陀，此翻為跡，當古之句 顯中道。 有漏聲上假屈曲能詮以為體性，然聲處收。前熏於後，展轉聚集，無過未故。 教體，勤求起故。 善聲為體，三無數劫所勤求故，名等無記，故不取之。評家評取，唯有漏善聲，以為 漏、無漏、假、實，以為教體。 等，聲等便實，雖有積聚，不說依緣，以名蘊故。聲、名、句等，既通蘊等，故通有 說名等。故佛諸教通以有漏、無漏之聲而為其體，以佛五音是無漏故。

顯邊體者，龍猛、清辨咸作是言，勝義諦中，一切無相，諸法皆空，何教何為體 如是合說小乘有六。總是第一、彰異計也。顯大乘中，復分為二：初顯邊體，後 其經量部，說名等假，聲體實有。雖彼不立不相應行，仍不取聲，無詮表故；取 說一切有部，說教體者，有說唯以名、句、文三而為教體，有詮表故；有說但以 其說假部，聲、名、句等，若在處等，體非實有，以說依緣，有積聚故。若在蘊
大乘法苑義林章卷第一

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