Page 47 - 唯識藏_34
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即於末後，有十二心，一時聚集。第一有二，第二有三，第三有二，第四有五，故成 過未，而教體亦成。若新新解，並有率爾。四字之上，皆定有二心，謂率爾、尋求。 散亂故。復言「常」時，五心並具，其義可解。 無」所無故；即從決定後，卻起尋求。論但定說率爾、尋求定無間生，尋求已後，許 無」字。於此時中，有先三心：於「無」字上但有其二，謂率爾、尋求，未決定知「 散亂，決定心生；若散亂時，生即不定。」雖知自性，然未知義，為令了知，復說「 ，謂率爾、亦尋求及後決定，決定知諸目一切行。故《瑜伽》說：「尋求無間，若不 五識生已，從此無間，必意生故。」復言「行」時，由先熏習，連帶解生，有三心現 那，行解唯一，總名尋求，未決定知諸所目故。如《瑜伽論》第
由前字力展轉熏習，連後字生，於最後時始能解義，染淨等心方乃得轉，故雖無 答：無性解云：「隨墮八時，聞者識上直、非直說，聚集顯現，以為體性。」謂
大乘法苑義林章卷第一
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