Page 435 - 唯識藏_34

「十八現觀，謂聞所成智、思所成智、修所成智」，說是智故。 別。 六、諸智相攝；七、法行差別；八、與陀羅尼對明同異；九、地證不同；十、諸門分 部執，各有異故，不須和會。 三菩提，而諸佛法不現在前。」《大般若經》八相成道，得菩提已，方破天魔。隨機 起雷吼三摩地，即破天魔。同於《法華》：「大通智勝破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐 二文不定。《涅槃經》說菩提樹下，未成菩提，魔王惱亂，恐出三界，菩薩入慈定， 餘滅，破彼蘊魔；魔王請後，更留三月，為顯於死得自在故，破其死魔。然破天魔，

第一、出體者，此三自性，別境慧攝，名三慧故，通現及種。《顯揚論》十七說 三慧義略以十門分別：一、出體；二、釋名；三、所緣；四、廢立；五、位地； 七、示相降時者，釋迦化身化相降位，金剛心起，破煩惱魔；捨第五分壽，入無
大乘法苑義林章卷第六
三慧義林

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