Page 439 - 唯識藏_34
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所成慧，亦依於文，亦不依文，亦如其說，亦不如說，能善意趣，所知事同分三摩地 於文，不唯如說，亦善意趣，未現在前，隨順解脫，未能領受成解脫義；若諸菩薩修 文，但如其說，未善意趣，未現在前，隨順解脫，未能領受成解脫義；思所成慧亦依 若聞所成、思所成慧、修所成慧皆緣義者，有何差別？」「善男子！聞所成慧依止於 緣名義，然皆證解。 佛身中說無聞、思，唯有修慧通緣名義。若聞他教非修慧者，其性是何？故知修慧通 定心相續，外緣教法，既說為聞，故知思、修但緣於義，籌慮、證解，二義有別。在 ：「八地已上，於一切法能堪、能思、能持。」如次即是聞、思、修慧。八地已去， 義，不緣於文。十地等中，諸後得智有緣教者，彼是聞慧，亦非修慧。《十地論》說 十
如實義者，《瑜伽》七十七、《解深密經》第三卷中，慈氏菩薩白言：「世尊！ 思所成慧，有義：唯緣於義。《瑜伽》第十六說：「思慧自性，凡所思惟，唯依
大乘法苑義林章卷第六
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