Page 463 - 唯識藏_34
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之說，說之記。今取後釋，記是通故，記說即神變。教義如前，導謂導引，導體即示 ，亦神亦力，即名神變。記義如前，說謂言說，依他心智，記別他心，而記言說，記 亦教亦誡，持業釋。教誡即輪，釋義如前。 即輪，亦持業釋。教謂教示，令彼善生；誡謂誡勗，令其惡滅。教與誡異，相違釋； 彼心，名曰記心。雖亦能記他心所等，心是主故，但說記心。心之記，依主釋；記心 變為先，方能起化，從初名神變，以後從初說。心謂他心種類差別，記謂別識，識別 變義，如前釋。神變即輪，是持業釋。雖知此神能變能化，化略變廣，從廣為名。又 二種，亦名示導。示教利喜，三輪共有，便乖宗義，故彼立名，非此所說。 ，示導之言，唯教誡攝。示現、教導、讚勵、慶喜，即舊經說示、教、利、喜
《瑜伽》初名神力神變、記說神變、教導神變。神境智作證通名神，有威勢名力 三輪別名者，《雜集》第一說：「一、神變輪；二、記心輪；三、教誡輪。」神 又佛菩薩神變者，為勝二乘，加名威力，故《瑜伽》三十七說：「諸佛菩薩略有
大乘法苑義林章卷第六
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