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，謂於諸法無所罣礙，猶如日光普照一切。三乘根器，隨其所宜，宣說正法，無所執 ，立神變名；菩薩、如來，獨得輪稱，依止摧伏，運轉勝故。《十輪》又說：「輪者 滅，或令善生，即是惡滅，故三神變亦持業釋。 誡，三種皆令善生惡滅，二種異故。二十七說三種皆名神變教授，唯令善生，非說惡 心，能善漏盡，用勝餘故。餘三比劣，亦不名輪。《瑜伽》二十五說三種皆名教授教 、漏盡，用相非增，不及神境，於六通中，不與神稱；於三輪內，亦與神名，能轉他 二釋皆得。神境一種，作用勝顯，能變能化，正名神變，故六通中，獨名神通。他心 釋也。此中，但取初後兩釋。教授勸其善生，教誡懲其惡滅，亦教亦誡，教與誡異， 神者是智，變之神，能變也，神之變，所變也，皆依主釋。神即變，變屬能變
摧伏、鎮遏，二利之用，名之為輪。妙體無方，彰用之德，名為神變。三乘通號 修所成果，智具威德，作用難測，名之為神；轉易不定，稱之為變。變者是境， 《瑜伽》二十五亦名三神變教授教誡，三神變者：一、神力神變；二、記說神變
大乘法苑義林章卷第六
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