Page 464 - 唯識藏_34
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耳聞彼聲，或說法音聲，他心智知彼意，方說妙法，令自語業淨；去來二通知境界無 。去來二通盡知眾生過去、未來所應受化故。」彼論意說，神境用增，獨淨身業；天 聲義故，以知他心故，隨種種言音，皆能盡知。依於此義，種種異名說，隨眾生用故 淨；宿命、生死智二通，意業清淨。一神通能到眾生所。天耳、他心二通能知說法音 行能正教誡。」 說神變，能尋求他心行差別。由教誡神變，如根如行，如所悟入，為說正法，於所修 通境界，令他於己生極尊重；由彼於己生尊重故，於屬耳聽瑜伽作意極生恭敬。由記 釋，境之神變，境是所變故，得依主釋。 境之神，神之境。若取初釋，神是通故，神境即神變，餘二亦爾，皆持業釋。若取後 ，或體即誡，教導即神變。
三、又《十地論》第五說：「初一神通，身業清淨；天耳、他心智二通，口業清 二、或未發心，為作神變；不修正行，記別其心；未有證獲，而為教誡。 第三、廢立者，合有七義。一、《瑜伽》二十七說：「由神境神變，能現種種神 《瑜伽》後名神境神變、記說神變、教誡神變。神者謂通，境謂通之所變所化，
大乘法苑義林章卷第六
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