Page 467 - 唯識藏_34
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既爾，上下應思。世尊三輪能化五趣，如放豪光照無間獄，說陀羅尼地獄來聽，然彼 說「聲聞神通以二千界，獨覺神通以三千界為境界」故，記心、教誡隨彼亦爾。傍化 切界、一切有情為境界」故，記心、教誡其義定爾。二乘三種化欲色界，〈菩薩地〉 。雖《楞伽經》說佛法身說法差別，推功歸本，同《般若論》實無作用，起說法事。 生類雖無惡見等，隨其所化，令入上位，亦現三輪。故阿彌陀亦現神通、記心、教誡 起三，體即是彼所有俗智。其變化身起此三種，化邪見等，入法等故。他受用身所化 ，要由證彼，三輪方勝。自受用身實神通性，具實智故，相續湛然，無利生用，亦不 般若論》推功歸本，故作是言：「應化非真佛，亦非說法者。」實無作用，不起此三 法，諸佛多以漏盡教誡。
第七、有情化別者，世尊三輪能化三界諸有情類，〈菩薩地〉說「諸佛神通以一 第六、三身所作者，其自性身真理常寂，無有作用，不外利生，不起三輪。然《
大乘法苑義林章卷第六
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