Page 472 - 唯識藏_34
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，無自依心故，不得言無心，有依他心故」？由此化身，體非實智。然觀佛身，理事 身為有心為無心，經應定答言化身有心，說佛五識為此身故。如何經說「不得言有心 得受用身，若成事智非受用者，應非轉識。若成事智為變化者，《解深密經》問變化 。」若有為德本，說圓鏡智是法身者，應同彼經四實智品皆是法身。又說轉諸轉識， 分皆證得，若圓鏡智是自性身，便無是義。《金光明》說：「如如、如如智皆名法身 土現無量種難思化故。又智殊勝具攝三身，故知三身皆有實智。 得受用身，此顯二智為自受用。成所作智為變化身。《佛地經》說，成所作智於十方 察智大集會中說法斷疑，現自在故，此顯二智為他受用。《莊嚴》又說，轉諸轉識， 智、妙觀察智為受用身。《莊嚴》等，說平等性智於純淨土為
此義不然。《佛地經》說清淨法界為自性身，諸佛共有，是自性常，於十地中， 三者、有義：如來功德身土，如應攝在蘊、處、界中，彼三皆通有漏、無漏，乃
大乘法苑義林章卷第七
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