Page 470 - 唯識藏_34

。」轉換舊形名變，無而忽有名化。變與化異，是相違釋；變化即身，是持業釋。此 ，定慧功德，彼經說是法身攝故。 於真諦。乃至廣說是身能現三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。」自受用身 身，應宜現身，名應身故。如彼經說：「善男子！是諸如來，為諸菩薩得通達故，說 是依主釋，受用之身故。《金光明經》亦名應身。但說他受用，不說自受用，名為應 令他受樂。合此二種，名受用身。」自受用身，是持業釋，受用即身故；他受用身， 》說：「自受用身，恒自受用廣大法樂；他受用身，為十地眾現通說法，決眾疑網， 顯自他受用身，並名受用身。自受用身，自受法樂；他受用身，令他受用。《成唯識 。」法性即身，是持業釋。 故。」名為法性，是依主釋。身有三義，《成唯識》言：「

《佛地論》說：「變化，即是後變化身，為欲利益安樂眾生，示現種種變化事故 《佛地論》說：「受用，即是次受用身，能令自他受用種種大法樂故。」此義總
大乘法苑義林章卷第七

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