Page 475 - 唯識藏_34

化身不名受用。 所化有情宜見麤細分成二類，地前三乘但依化用發心修行，而未能證廣大法樂，故此 為變化身，地前三乘所應見麤，非是修成真實功德，但化用故。然此二身皆四智相， 地菩薩所現一分細相，為他受用，為諸菩薩受法樂故。若為三乘有情所現一分麤相， 實功德為自受用身，三無數劫所修成故。天親《般若》上卷論說，亦名報佛。此為十 自性身，非是無為界功德本，不名法身。與《金光明》各據一義，亦不相違。 無別，合名受用。自受用身雖是有為功德法本，非佛共有，是各別體，非法真性，非 受用身自受法樂，非應機宜而顯現故，他受用身能令菩薩受法樂故，自他雖殊，受樂 而顯化故。 他機宜現佛身故。修願行滿，不待時處，隨眾生類，現五趣身，是名化身，不現佛形

四者、有義：《佛地論》說，清淨法界為自性身，四智自性相應共有常遍色身真 《佛地經》中，五趣化身亦化身攝，多現神通變化事故。他受用身亦名應身。自
大乘法苑義林章卷第七

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