Page 490 - 唯識藏_34
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，窮未來際，利生本願，盡法界故。名自受用身生因所生成佛之相。 八識無漏，所變色身亦皆無漏，智如其境，充遍法界。功德色身皆亦如是，相續湛然 ；解脫道生，有漏都盡，劣無漏滅。故經說「捨無常色」等。四智圓成，功德具足， 祇百千三千大千世界微塵數量，菩薩坐之，而成正覺。金剛心位猶有有漏，劣無漏身 即是十地受用身名，依彼菩薩，立彼名故。 用，准其所證，應有十名，同法身名，理亦無爽，依能證德，顯法身故；或十地名， 惑者，七地滿心，方生廣果，資現身業，轉成變易。如《成唯識》具說此義。十地受 見者冥一，合名受用。怖煩惱者，於見道後，生廣果天，資現身因，轉受變易。不怖 更變殊勝為相好身，是無漏攝。生諸淨土莊嚴道場，於一身處為二類變，其相相似， 初
見道以前，大悲熏煮以為因故，為其十地下類菩薩現他受用身，唯是後得無漏所 如是十地展轉殊勝，至第十地將成佛時，淨居天上乃有大寶蓮華相現，如十阿僧 所證真理既名十法身，能證功德亦名十受用，受用法樂故。然昔異生造十王業，
大乘法苑義林章卷第七
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