Page 488 - 唯識藏_34
P. 488
為佛正因，無漏相順，親生起故。即二生因，通現及種。了因亦爾。一、正；二、助 說餘。持經及說，唯說為因；能持及說，二種善根正為因故。 於此為生因，生因生故。雖十法行皆能為因，受持自利，演說利他，據十行勝，略不 ，二為了因。真如法身，證因得故，非生因生。餘謂受報相好莊嚴佛、化身相好佛， 了因，亦為餘生因，唯獨諸佛法，福成第一體。」菩提名法身，體實無為，持經及說 若經》言：「一切諸佛法皆從此經出，一切諸佛從此經生。」天親論釋言：「於實為 般若。〈菩薩地〉說，菩提、菩提斷俱名為菩提。其諸善根，即是多聞熏習種故。 如智故。大菩提心以善根為自體，善根即是大菩提性。《智度論》說，智及智處皆名 金光明》說：「是第一身依應身顯，是第二身依法身顯。」法身無
生因有二：一、正；二、助。有漏持說望受用身為疏助因，性相違故；無漏持說 《涅槃》等經，說有二種因：一、生因，如芽生莖；二、了因，猶燈照物。《般
大乘法苑義林章卷第七
4
7
7
8
8
