Page 485 - 唯識藏_34

知有漏，非無漏法，親生因緣。 遍行麤重者，諸出世間法從何種子生？若言麤重自性種子為種子生，不應道理」，故 漏。《唯識論》中，雖已廣破，依《瑜伽論》五十二「問：若諸習氣攝一切種子復名 其小聞者，無容得故。 緣；二、聽聞正法；三、如理思惟；四、如說修行。後三內行，內行要先多聞熏習， 乃至廣說。多聞熏習是出世心種子性故。此說最初修四勝行：一、親近善士，以為勝 見？多聞熏習所依，非阿賴耶識所攝」等，又云「由何能入？由善根力所任持故」， 執相故，又如如不二，如如智不一，是故法身不二不一。 形故；「第三佛身，過一切種相，非執相境界，是故說名不一不二」，一、二等數皆 猴等，多形類故；「第二佛身，弟子一意，故現一相，是故說一」，弟子樂見，

此多聞種，《成唯識》等，略有三釋：一、唯新熏，唯有漏種以為因緣，親生無 第四、因起果相者，《攝大乘》等，說一種因，彼論第六卷說「入所知相云何應 《金光明經》說「是初佛身，隨眾生意有多種故，現種種相，是故說多」，現猿
大乘法苑義林章卷第七

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