Page 494 - 唯識藏_34

若望化身，一因二果。 故；望舍利等，名為引因，引殘果故。今說受用，一果二因；若望法身，一果一因； 得離繫故；但說引發、定異因等，得無為故。於化身等現在前位，種為生因，正生起 子，近為生因。望佛法身，近遠現智，俱為引因，非為生因。不說牽引、生起因等， 生因；引遠殘果，名曰引因。」如受用身，金剛定前，諸無漏種，遠為引因；自位種 了因，因起果相。 真智深微，久修因滿，自受法樂，非餘所知，名自受身。知見不同，非定一異，是生 佛，十地所見，名他受用身；二乘所見，名變化身；無分別智觀其真理，即名法身； ，分成三身；非如有情各別自體立為三種，無定異故，非不異故，非定一異。如能寂 知。三乘見麤，立名變化；十地見細，名他受用身。由見不同，性相殊異

又佛二果，二因所得，謂理智因。《勝鬘經》說：「有二種如來藏空智：若離、 然有一果，二因所得：一、生因；二、引因。《成唯識》說：「生近正果，名曰 然此三身非定一異，自受用身為自身相，法身即是此身理性，理智深妙，非餘所
大乘法苑義林章卷第七

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