Page 496 - 唯識藏_34

，為利他故。 用、變化身，大悲利他因；法身通二因。或皆通二：菩薩利他，為自利故；菩薩自利 變化，通共不共。 受用、變化，二因所得；法身一種，方便因得。 身通二。理實三身皆通福智，二實性故，二所成故，二所起故。由此三身皆二因得。 糧菩薩。」果隨增上，分為二類：法身是福，受用是智；或受用是智，變化是福，法 際」，乃至「勇猛疾歸德海岸」。《攝論》亦言：「誰能悟入所應知相？善備福智資 令眾生修二妙因，得二勝果，開此無上讚歎令修，即是開示悟入之義。 知見，皆令修行不退轉業。即是示悟入佛知見，佛出於世。總顯經義，佛出世間，欲

又有二因：大智、大悲，自利、他利。隨增義說：自受用身，大智自利因；他受 又有二因，謂共、不共。法身一種，是共因得；自受用身，不共因得；他受用、 復有二因：一、能生；二、方便。能生因性，即是因緣；所餘三緣，方便因性。 復有二因，能得二果。如《大乘經莊嚴論》說「福德智慧二資糧，菩薩善修無邊 上來二因，若在果位，名法受用。示悟此二，佛出世間，欲令眾生修此二因入佛
大乘法苑義林章卷第七

4
8
8
6
6