Page 499 - 唯識藏_34

非彼得。若疏遠詮，亦隨說得，不親得故，論不說之；觀待餘二功德之身成自性身， 觀待相疏，非彼因得；牽引、生起，二果有為，亦非二得；相違因遠，得果已無，亦 受、引發、定異、同事、不相違因，五因得故。性妙離言，非隨說因得；能證道合， 七、定異；八、同事；九、相違；十、不相違。法身唯為五因所得，論說離繫果，攝 為證。 非生故；自受用身，前四因得；他受、變化，初三因得，非相應因。如六因義林教理 因緣。前四因通有漏、無漏，後二種因唯是有漏。故佛三身：法身非是六因所得，體 所緣緣不定。初之四因通現及種，可有因緣；遍行、異熟雖通現種，不親生故，皆非 定無等無間，所緣緣不定。若望異種但為增上，望異現行定為增上，無因、等無間， 不定，望不親種

復有十因：一、隨說；二、觀待；三、牽引；四、生起；五、攝受；六、引發； 此六因中，若諸現行望自親種為因、增上，現行相望定無因緣，必有增上，餘二
大乘法苑義林章卷第七

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