Page 500 - 唯識藏_34

士用果，聖道士夫之所得故，體成三果。受用、變化各成三果，非有漏故，非異熟果 非異熟果；非有為故，非等流果；非五蘊假者之所親證故，非士用果。若依後義，亦 。若依初義，法身唯是離繫、增上果。斷障得故，是離繫果，增上可知。非有漏故， 。二云、諸別別法，亦名士夫；如彼假者有體用故，從喻為名，假士夫得，名士用果 五、增上。此中，士用略有二釋：一云、五蘊假者，名曰士夫；彼所得果，名士用果 土所有妙因，皆三身因，恐繁且止。 同事因；不相違因，其理可悉：故有八因。或復十因，且隨顯相，說此因等。諸嚴淨 攝受因；本性種子成引發因；自乘種子為定異因；即前諸因，同為生等一事業故，為 有觀待因；能生種子，熟未熟別，分成牽引及生起因；攝受六依處，辨無漏法故，有

已辨因起，當辨果相。果有五種：一、異熟；二、等流；三、離繫；四、士用； 受用、變化，八因所得，除隨說、相違。言說不能親詮彼故，不說得之，疏亦可
大乘法苑義林章卷第七

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